Archives de l’auteur : Marc Lenormand

Séminaire “Reimagining Việt Nam via Anglophone Vietnamese Literature”

Mardi 11 juin 2024, 18h, Université Paul-Valéry Montpellier 3, salle 126 Saint-Charles 1 et en visioconférence.

Séminaire organisé par Raphaël Ricaud dans le cadre de l’axe « Faire commun » d’EMMA. Intervention de Doris Witt (Department of English, University of Iowa, exchange).

This presentation aims to be accessible to anyone who is interested in Anglophone Vietnamese literature, particularly work by Vietnamese Americans.  It will unfold in three phases.  Part I, History, meditates on the theme of history—the history of Việt Nam, certainly, but also my history teaching literature and film about the country at a large university in the midwestern United States.  In addition to explaining how my experiences in the classroom have informed a new research project that I have launched this spring, I hope this section is useful for listeners who are invested in pedagogy.  Part II, Archives, reframes the history and teaching motifs via a brief overview of the development of the Vietnamese American literary tradition over the past several decades.  This section acknowledges not only the ubiquity of academic discourse about the concept of the “archive” but also some of the factors I am weighing as I work to delimit mine, including the role of censorship in Việt Nam and, increasingly, the United States as well.  Part III, Hungry Ghosts, turns to my emerging area of interest within this archive, which is how and why different generations of Anglophone Vietnamese writers have used their creative work to represent the country’s environmental, agricultural, and alimentary history and grapple with its complicated legacies.  It is by now a commonplace to describe Việt Nam as haunted, a land full of Wandering Souls.  References to this spectral presence permeate the literature.  As a case study, I will discuss Anglophone Vietnamese writing about the Great Vietnamese Famine of 1944-45.  To the best of my current knowledge, creative work by overseas Vietnamese has not been incorporated into the official government archive constructed to memorialize the famine.  I hope to help remedy that omission. 

Présentation de l’intervenante: Doris Witt grew up in Glasgow, Kentucky, and holds a BA in English from Centre College, an MA and PhD in English from the University of Virginia, and a JD from the University of Iowa.  She specializes in post-WWII multiethnic American and transnational / postcolonial literature and culture.

Lien zoom pour suivre ce séminaire à distance : https://univ-montp3-fr.zoom.us/j/96799630832?pwd=3M6PldtgickJ5J6lmR7fsDxNeXgtjP.1

Call for papers: What Matters in Contemporary Anglophone Cultures

International Conference: What Matters in Contemporary Anglophone Cultures 

Université Paul-Valéry Montpellier 3 (EA741 EMMA : Études Montpelliéraines du Monde Anglophone)

Université Paul-Valéry Montpellier 3

13-14 mars 2025

Organisateurs.rices: Jean-Michel Ganteau, Marc Lenormand et Sandrine Sorlin, EMMA, Université Paul-Valéry Montpellier 3

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Compter

Les termes « What Matters » sont une invitation à repenser le poids des habitudes, des structures établies ou des catégories validées. Ce qui compte s’oppose au compte que l’on tient dans un sens économique et qui est souvent le fait d’un pouvoir dominant qui tient les comptes précisément, en compilant ou capitalisant, en tentant de contenir ou de maîtriser. What matters invite à rendre compte de ce qui ne semble pas compter, ce qui relève d’un impensé, d’une injustice ou d’une invisibilisation (Fricker 2007, Le Blanc 2009).

« What matters » pose donc immédiatement une série d’enjeux politiques portant sur ce qui compte / ceux qui comptent : celles et ceux dont les vies comptent, de manière singulière ; celles et ceux dont les vies ne comptent pas ou ne sont pas comptées, ou au contraire dont les existences sont comptabilisées seulement de manière quantitative ou statistique (Bond et al. 2020, Butler 2009, De Leon & Wells 2015, Drakulich et al. 2021) ; les autorités (de différents ordres) qui procèdent à cette comptabilité après avoir encodé ce qui rentre en compte / ceux qui rentrent en compte ou pas (Callahan et al. 2006, Drakulich 2015, Thévenot 1983) ; les média(tisa)tions par lesquelles circulent ces opérations de sélection, différenciation, hiérarchisation et discrimination (Dixon 2004, Simmons 2017, Zhang et al. 2019) ; les actions individuelles ou collectives visant à faire reconnaître que des voix comptent, ou au contraire à les faire taire (Brown et al. 2021, Francis & Wright-Rigueur, Taylor 2016).

La question « What matters » interroge le type de crise qu’elle révèle, voire qu’elle déclenche. Dans des crises dont les manifestations sont directement accessibles, la question « What matters » n’est pas immédiatement pertinente, car elle suppose que l’on s’interroge sur ce qui n’apparaît pas naturellement comme étant important. La question « What matters » fait référence à la présence cachée ou en creux, par défaut peut-être, d’un point problématique. Elle a partie liée au repérage des angles morts ou points aveugles. Elle tente de déterminer la pertinence théorique, éthique et politique de ce qui compte et qui ne serait pas directement perceptible (Laugier 1999). Elle pose donc l’existence elle-même critique d’une crise caractérisée par une forme de phénoménologie négative (Le Blanc 2009).

Pour répondre à « What matters », il faut en effet être en mesure de percevoir ce qui compte et qui n’est pas visible, pas audible, pas touchable, etc. pour réparer le tort de l’invisibilité, de l’inaudibilité, etc. « What matters » nous invite à nous poser la question des cadres de perception et d’intelligibilité (Butler 2009), de se rendre compte qu’il en existe, et par ailleurs d’en interroger la pertinence. Il faut se garder par ailleurs de favoriser une démarche qui privilégierait le visuel au détriment de l’acoustique ou de l’haptique, afin de se défier de biais perceptuels et de la prévalence du visuel dans la détection des vulnérabilités. La question du témoin se pose de manière multiple.

Réparer, incarner

De cela découle la fonction réparatrice du questionnement sur « What matters » qui se préoccupe d’un (manque de perceptibilité affectant un) tort et s’attache à le combler ou à le redresser. Face à un déficit de perception qui crée un différend, le sujet éthique qui s’interroge sur ce qui compte s’ordonne à soigner. De ce point de vue, les affinités avec les éthiques du care ne doivent pas être négligées (Tronto 2015). En effet, se poser la question de l’importance (Diamond 1996) implique de s’intéresser à l’autre dans sa vulnérabilité, donc de prêter attention à des situations particulières et de prendre en compte l’altérité dans sa singularité. Se demander « What matters » signifie que l’on est mû par une disposition à être concerné ou responsable, ce qui atteste une position éthique radicale.

En considérant cette affinité entre « What matters » et care, on se rend compte que la question du corps se pose de manière centrale (Butler 1993, Dumouchel 1999, Pfeifer & Pitti 2012). En effet, cette perception/mise au jour des souffrances et injustices est liée à une vulnérabilité à la fois ontologique, incarnée et située. Or, ce corps n’est pas considéré comme souverain, mais comme pris dans un faisceau d’inter-dépendances (ou enchâssements et enchevêtrements pour emprunter aux registres du post-humain, du néo-matérialisme et des humanités environnementales) (Appleby & Pennycook 2017, Bogost 2012). Se demander « What matters » implique donc de poser la relationnalité des sujets, y compris et essentiellement celle de l’observateur.rice, du/de la témoin et du/de la chercheur.e.

Récits, Archives, Témoignages

Ce qui compte semble se placer moins du côté de la com-préhension que de celui d’une écoute renouvelée de ce qui est inaudible/invisibilisé (dans le monde), ou trop peu mis en avant (dans la recherche) ou encore trop visible et familier pour être vu/reconnu (hidden in plain sight). La problématique dessinée par What matters invite à repenser ce qui parfois échappe au monde social et que le chercheur a pour tâche de révéler (Diamond 1995, Laugier 1999, Putnam 1996). Elle demande un changement de modalité d’approche, mettant en jeu toutes les modalités de l’attention, notamment celle de l’écoute et de ses effets, dans laquelle esprit et corps sont inévitablement impliqués (Epstein 2016, Lanham 2007, Ganteau 2023).

Elle évoque la nécessité de se pencher sur les dénominations et leurs évolutions qui en viennent à changer l’objet même qu’elles désignent : le pouvoir du langage à changer le monde, à en occulter une partie (backgrounding) pour en exposer une autre de manière (trop) visible (foregrounding) est d’une importance cruciale pour saisir ce qui compte (pour qui et dans quel but) et faire compter sa parole, mais aussi pour tenter de s’affranchir de schémas cognitifs pré-établis (Khalil 2005, Talmy 2008).

Révéler ce qui compte c’est aussi plonger dans l’intimité de récits de souffrances depuis le point de vue interne de ses acteurs et actrices réelles. C’est se demander quel pouvoir détient le récit pour réparer les injustices et rendre des comptes (Balkan & Masarwa 2022, De Leon & Wells 2015, Mbembe 2006). C’est aller au plus près de l’expérience en première ou deuxième personne (Sorlin 2022) pour donner à voir et à entendre ce qu’une approche apparemment objective (en troisième personne) ne peut pas toujours appréhender.

Les archives se situent en ce sens à mi-chemin entre le témoignage de première main et la fragmentation d’un récit aux contours absents et dépendants de ce qui a été archivé et ce qui ne l’a pas été. Elles interrogent ce qui doit compter lorsqu’on s’attache à l’histoire de personnes ou de groupes sociaux, et permettent aussi de restituer, au ras des sources documentaires, les traces des priorités affirmées par les acteurs et actrices du monde social (Boltanski 1990, Foliard 2020).  A l’heure où les formes littéraires se font de plus en plus immersives et participatives (Moslund et al. 2020), il y a une phénoménologie de la lecture et de la spectature à établir, mettant en exergue le lien entre auteur.e.s, acteurs.rices, lecteurs.rices, chercheur.e.s et public (Caracciolo 2012, Hutto 2011). La littérature serait-elle dès lors une contre-archive ? Les nouvelles possibilités de panachage, notamment en poésie (source-based poetry), sont-elles la clé d’une nouvelle appréhension ? Si les traces des violences du passé laissées dans le présent sont déchiffrées à travers des méthodes d’investigation telles que l’anthropologie ou la médecine légale (forensics), la littérature ou les arts forment aussi un engagement éthique qui accompagne, soutient, voire déclenche une action politique ancrée dans le passé, mais tournée vers l’avenir.

Historicité, singularité, agentivité

La question du témoignage conduit à celle du moment opportun (timeliness). Le sujet de recherche « What matters » doit également être interrogé sous un angle temporel : en mettant en avant l’urgence des crises sociales et environnementales, mais aussi leurs causes historiques et effets envisageables. La temporalité de « What matters » risque cependant de ne pas être soumise à une logique strictement linéaire : elle met en œuvre des effets de latence et d’après-coup, de boucle et de reprises.

Enfin, une des caractéristiques du sujet est liée à la mise en œuvre d’une démarche doublement particulariste (Wittgenstein 1953, 1958, Cavell 1964, Laugier 1999). Se demander « What matters » implique de s’attacher à déceler des singularités et à les décrire, mais suppose aussi une démarche individuelle qui sollicite la responsabilité du sujet éthique, du/de la citoyen.ne ou/et chercheur.e. Loin de tout décalogue, le sujet qui s’interroge sur « What matters » se défait de l’emprise des cadres dominants (Butler 2009) pour contribuer à une démarche éthique et novatrice.

Embrasser la problématique What matters, c’est à la fois faire un pas de côté pour remettre en question les différents courants de pensée ou périodisations qui ont donné forme à nos productions, mais aussi faire le pas de l’expérientiel (Caracciolo 2012), au plus près des acteurs.trices dans le concret de leur expérience quotidienne.

Enfin, « What matters » est une réponse à ce qui interpelle la recherche et constitue un appel direct à son agentivité pour redéfinir l’espace commun et ce que serait un monde (co-)habitable. Elle invite à saisir comment la recherche peut faire agir et réagir, et provoquer la prise/crise de conscience (awakening).

Nous attendons des communications relevant des études linguistiques, littéraires, dramatiques, historiques, sociologiques, politiques, filmiques et sérielles et plus largement culturelles.

Les communications pourront porter sur les points suivants (liste non exhaustive) :

  • les logiques de visibilisation et d’invisibilisation des vies, des individus et des groupes, des expériences, et donc aussi les formes politiques et artistiques de lutte visant à faire reconnaître que des voix comptent ;
  • les mécanismes, opérations, dispositifs, instances et autorités qui sélectionnent, différencient, hiérarchisent et discriminent entre ce qui compte et ce qui ne compte pas ;
  • les conditions et contextes permettant de faire émerger la question même « What Matters » ; les cadres de perception et d’intelligibilité de ce qui est ou n’est pas audible, visible, touchable, etc. ; l’attention et ses modalités ;
  • le pouvoir du langage à changer le monde, à occulter une partie et/ou en exposer une autre ; le pouvoir du récit à réparer des injustices et rendre des comptes ; le rôle des sources et archives et celui des contre-archives littéraires ;
  • les enjeux éthiques du questionnement « What Matters », l’attention à l’altérité, à la singularité et à la vulnérabilité ; les inter-dépendances et la relationnalité des sujets, y compris des observateurs-rices, témoins, chercheur-euses ; les dimensions temporelle et contextuelle/particulière du questionnement « What Matters » et la façon dont il interpelle nos catégories de pensée et l’activité de recherche.

Bibliographie indicative 

  • Appleby, Roslyn, and Alastair Pennycook. “Swimming with Sharks, Ecological Feminism and Posthuman Language Politics.” Critical Inquiry in Language Studies 14-2.3 (2017): 239-61.
  • Balkan, Osman, and Yumna Masarwa. “The Transnational Afterlives of European Muslims”. Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 42.1 (2022): 221‑36.  https://doi.org/10.1215/1089201X-9698255
  • Baron, Jaimie. The Archive Effect. Found Footage and the Audiovisual Experience of History. New York and Oxon: Routledge, 2014.
  • Bogost, I. Alien Phenomenology; Or what It’s like to Be a Thing. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2012.
  • Boltanski, Luc. « Ce dont les gens sont capables. » L’amour et la justice comme compétences. Paris : Métailié (1990): 13-13.
  • Bond, Chelsey J., Lisa J. Whop, David Singh, and Helena Kajlich. « Now we say Black Lives Matter but… the fact of the matter is, we just Black matter to them .»  Medical Association Journal 213.6 (2020): 248-251.
  • Brown, Nadia E., Ray Block Jr., and Christopher T. Stout. The Politics of Protest: Readings on the Black Lives Matter Movement. Oxon : Routledge, 2021.
  • Butler, Judith. Bodies that matter: On the discursive limits of sex. London and New York: Routledge, 1993.
  • Butler, Judith. Frames of War: When is life grievable? London: Verso, 2009.
  • Callahan, Kathe, Melvin J. Dubnick, and Dorothy Olshfsky. “War Narratives: Framing Our Understanding of the War on Terror.” Public Administration Review 66.4 (2006): 554-568.
  • Caracciolo, Marco. “Narrative, Meaning, Interpretation: An Enactivist Approach.” Phenomenology and the Cognitive Sciences 11.3 (2012): 367-384.
  • Cavell, Stanley. “Must We Mean What We Say?” In V. C. Chappell (ed.), Ordinary Language. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1964 [1958], 75-112.
  • Chambers, Samuel A. Capitalist Economics. New York: Oxford University Press, 2022.
  • De Leon, Jason and Michael Wells. The Land of Open Graves: Living and Dying on the Migrant Trail. Oakland:University of California Press, 2015.
  • Diamond, Cora. The Realistic Spirit: Wittgenstein, Philosophy, and the Mind. Cambridge and London: MIT Press, 1995.
  • Dixon, Wheeler Winston. Film and Television After 9/11. Carbondale: Southern Illinois University Press, 2004.
  • Drakulich, Kevin M. “Explicit and Hidden Racial Bias in the Framing of Social Problems.”  Social Problems 62.3 (2015): 391–418.
  • Drakulich, Kevin, Kevin H Wozniak, John Hagan, and Demon Johnson. “Whose lives mattered? How White and Black Americans felt about Black Lives Matter in 2016.” Law & Society Review 55.2 (2021): 227-251.
  • Dumouchel, Paul. Emotions. Essai sur le corps et le social. Paris : Les Empêcheurs de tourner en rond, 1999.
  • Epstein, Andrew. Attention Equals Life. The pursuit of the everyday in contemporary poetry and Culture. Oxford: OUP, 2016.
  • Foliard, Daniel. Combattre, punir, photographier : empires coloniaux, 1890-1914. Paris : La Découverte, 2020.
  • Francis, Megan Ming, and Leah Wright-Rigueur. “Black Lives Matter in Historical Perspective”. Annual Review of Law and Social Science 17:1 (2021): 441-458
  • Fricker, Miranda. Epistemic Injustice. Power and the Ethics of Knowing. Oxford and New York: OUP, 2007.
  • Gaines, Jane M. Pink-Slipped: What Happened to Women in the Silent Film Industries? Champaign, Illinois:University of Illinois Press, 2018.
  • Gaines, Jane M. “Documentary Radicality.” Revue Canadienne d’Études Cinématographiques / Canadian Journal of Film Studies 16, no. 1 (2007): 5–24. http://www.jstor.org/stable/24408065
  • Ganteau, Jean-Michel. The Poetics and Ethics of Attention in Contemporary British Narrative. New York and London: Routledge, 2023.
  • Hutto, Daniel D. “Understanding fictional minds without Theory of Mind.” Style 45.2 (2011): 276-282.
  • Khalil, Esam N. “Grounding between figure-ground and foregrounding-backgrounding.” Annual Review of Cognitive Linguistics 3.1 (2005): 1-21.
  • Lanham, Richard A. The Economics of Attention. Style and Substance in the Age of Information. Chicago: Chicago University Press, 2007.
  • Laugier, Sandra. Du réel à l’ordinaire. Quelle philosophie du langage aujourd’hui ? Paris: Vrin, 1999.
  • Le Blanc, Guillaume. L’invisibilité sociale. Paris: PUF, 2009.
  • Macé, Marielle. Sidérer, considérer. Migrants en France, 2017. Lagrasse: Verdier, 2017.
  • Mbembe, Achille. « Necropolitics ». Raisons politiques 21.1. (2006): 29‑60.
  • Michlin, Monica, Jean-Paul Rocchi (eds). Black Intersectionalities: A Critique for the 21st Century. Liverpool: Liverpool University Press, 2013.
  • Moi, Tori. Revolution of the Ordinary. Literary Studies after Wittgenstein, Austin and Cavell. Chicago and London: The University of Chicago Press, 2017.
  • Moslund, Sven Pulz, et al. How Literature Comes to Matter? Post-Anthropocentric Approaches to Fiction. Edinburgh: Edinburgh UP, 2020.
  • Pfeifer, Rolf, and Alexandre Pitti. La Révolution de l’intelligence du corps. Paris: Manuela, 2012.
  • Putnam, Hilary. Realism with a Human Face. Cambridge, MA: Harvard UP, 1996.
  • Simmons Alicia D. “Whose Lives Matter ?: The National Newsworthiness of Police Killing Unarmed Blacks.” Du Bois Review: Social Science Research on Race 14.2 (2017): 639-663.          
  • Sorlin, Sandrine. The Stylistics of ‘You’. Second-Person and its Pragmatic Effects. Cambridge: CUP, 2022.
  • Talmy, Leonard. Aspects of attention in language. In Peter Robinson and Nick C. Ellis (eds.), Handbook of cognitive linguistics and second language acquisition. New York: Routledge (2008): 37-48.
  • Taylor, Keeanga-Yamahtta. From #BlackLivesMatter to Black Liberation. Chicago : Haymarket, 2016.
  • Thévenot, Laurent. « L’économie du codage social ». Critiques de l’économie politique 23-24 (1983) : 188-222.
  • Tronto, Joan C. Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care. London and New York: Routledge, 2015.
  • Vermeulen, Pieter. Literature and the Anthropocene. Oxon and New York: Routledge, 2020.
  • Vermeulen, Pieter. Contemporary Literature and the End of the Novel: Creature, Affect, Form. Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan, 2015.
  • Wittgenstein, Ludwig. Philosophical Investigations. (tr. G. E. M. Anscombe). Oxford: Blackwell. 1953.
  • Wittgenstein, Ludwig. The Blue and Brown Books. New York: Harper and Row, 1958.
  • Zhang, Yini, Dhavan Shah, Jordan Foley, Aman Abhishek, Josephine Lukito, Jiyoun Suk, Sang Jung Kim, Zhongkai Sun, Jon Pevehouse, and Christine Garlough. “Whose Lives Matter? Mass Shootings and Social Media Discourses of Sympathy and Policy, 2012–2014.” Journal of Computer-Mediated Communication 24.4 (2019): 182–202.

Date limite d’envoi des propositions (300 mots + bibliographie) aux organisateurs (jean-michel.ganteau@univ-montp3.fr,marc.lenormand@univ-montp3.fr,sandrine.sorlin@univ-montp3.fr) : 8 novembre 2024. Les décisions du comité scientifique seront communiquées début décembre. Une publication est prévue.

Invité.e.s

  • Marco Caracciolo (Ghent University)
  • Sandra Laugier (Paris 1 Panthéon Sorbonne)
  • Fiona McCann (Université de Lille)

Comité d’organisation

  • Isabelle Brasme (Université de Nîmes, EMMA)
  • Anne Crémieux (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Karim Daanoune (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Florence Floquet (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Jean-Michel Ganteau (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Marc Lenormand (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Théo Maligeay (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Eric Mélac (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Nancy Nalbandian (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Niaz Pernon (ENSCM, EMMA)
  • Constance Pompié (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Sandrine Sorlin (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

Comité scientifique

  • Rosario Arias (Malaga)
  • Giuditta Caliendo (Université de Lille)
  • Samuel A. Chambers (Johns Hopkins)
  • Claude Chastagner (Montpellier 3)
  • Vincent Dussol (Montpellier 3)
  • Marianne Drugeon (Montpellier 3)
  • Jane M. Gaines (Columbia)
  • Monica Michlin (Montpellier 3)
  • Judith Misrahi-Barak (Montpellier 3)
  • Claire Omhovère (Montpellier 3)
  • Susana Onega (Zaragoza)
  • Alexandra Poulain (Sorbonne nouvelle)
  • Claudine Raynaud (Montpellier 3)
  • Olivier Tinland (Montpellier 3)
  • Pascale Tollance (Lyon 2)
  • Pieter Vermeulen (KU Leuven)

International Conference: What Matters in Contemporary Anglophone Cultures  

Université Paul-Valéry Montpellier 3 (EA741 EMMA: Études Montpelliéraines du Monde Anglophone)

University Paul-Valéry – Montpellier 3

13-14 March 2025

Conveners: Jean-Michel Ganteau, Marc Lenormand et Sandrine Sorlin, EMMA, Université Paul-Valéry Montpellier 3

Who/What Counts

“What Matters” is an invitation to rethink the weight of habits, established structures and validated categories. Arguing that someone/something counts goes against economic/budgetary/financial accounting, which is typically the work of a dominant power that keeps precise accounts, compiling or capitalising, trying to contain or control. What matters is an invitation to give an account of what does not seem to count, what is unthought of or invisible (Fricker 2007, Le Blanc 2009).

“What matters” therefore immediately raises a series of political issues relating to what counts/who counts: those whose lives count, in a singular way; those whose lives do not count or are not counted, or on the contrary, whose lives are counted only statistically (Bond et al. 2020, Butler 2009, De Leon & Wells 2015, Drakulich et al. 2021); the authorities (of various kinds) who carry out this accounting after encoding what counts/who counts or not (Callahan et al. 2006, Drakulich 2015, Thévenot 1983); the media(tisa)tions through which these operations of selection, differentiation, hierarchisation and discrimination circulate (Dixon 2004, Simmons 2017, Zhang et al. 2019); individual or collective actions aimed at ensuring that voices are recognized as counting, or on the contrary, at silencing them (Brown et al. 2021, Francis & Wright-Rigueur, Taylor 2016).

“What matters” is a question addressing the type of crisis that it reveals, or even triggers. During crises whose manifestations are directly accessible, “What matters” as a question is not immediately relevant because it presupposes that we are asking about what does not naturally appear to be important. “What matters” refers to the hidden or hollow presence, perhaps default-presence, of a problematic point. It is linked to the identification of blind spots. It attempts to determine the theoretical, ethical and political relevance of what matters even while it is not directly perceptible (Laugier 1999). It thus posits the very critical existence of a crisis characterised by a form of negative phenomenology (Le Blanc 2009).

In order to respond to “What matters”, one needs to be able to perceive what counts while not being visible, audible, touchable, etc. so as to make up for the harm caused by invisibility, inaudibility, etc. Asking “What matters” means enquiring about frames of perception and intelligibility, in order to realise that they exist, and also to question their relevance. One must also be wary of adopting an approach that favours the visual over the acoustic or the haptic, in order to avoid perceptual bias and the prevalence of the visual in the detection of vulnerabilities. The question of the witness arises in many ways.

Repairing, Incarnating

From this stems the remedial function of asking about “What matters”, which is concerned with a (lack of perceptibility affecting a) wrong done to someone or a group, and sets out to make up for it or rectify it. Faced with a perception deficit that creates a dispute, the ethical subject who asks what matters assumes responsibility for healing. From this point of view, the affinities with the ethics of care should not be overlooked (Tronto 2015). Asking the question of what matters (Diamond 1996) implies taking an interest in the other persons’ vulnerability, which means paying attention to particular situations and taking account of otherness in its singularity. Asking “What matters” means that we are driven by a desire to be concerned or responsible, which attests to a radical ethical stance.

Considering this affinity between “What matters” and the ethics and politics of care, one realises that the question of the body is central (Butler 1993, Dumouchel, Pfeifer & Pitti 2012). This perception/exposure of suffering and injustice is linked to a vulnerability that is ontological, embodied and situated. The body is not seen as sovereign, but as caught up in a web of interdependencies (or embeddings and entanglements, to borrow from the registers of the post-human, neo-materialism and environmental humanities) (Appleby & Pennycook 2017, Bogost 2012). Asking “What matters” therefore posits the relationality of the subjects, including and essentially that of the observer, the witness and the researcher.

Narratives, Archives, Testimonies

What matters seems to be not so much about understanding as about listening again to what is inaudible/invisible (in the world), or too little highlighted (in research) or too visible and familiar to be seen/recognized (hidden in plain sight). The issues raised by “What matters” invite us to rethink what sometimes escapes the social world and what is the researcher’s task to reveal (Diamond 1995, Laugier 1999, Putnam 1996). It calls for a change in approach, bringing into play all the modalities of attention, particularly that of listening and its effects, in which mind and body are inevitably involved (Epstein 2016, Lanham 2007, Ganteau 2023).

The power of language to change the world, to obscure one part of it (backgrounding) in order to expose another in a (too) visible way (foregrounding), is of crucial importance for grasping what counts (for whom and for what purpose) and making one’s words count, but also for trying to free oneself from pre-established cognitive schemas (Khalil 2005, Talmy 2008).

Revealing what counts also means delving into the intimacy of stories of suffering from the internal viewpoint of their real actors. It means asking what power the narrative holds to redress injustices and bring people to account (Balkan & Masarwa 2022, De Leon & Wells 2015, Mbembe 2006). It means getting as close as possible to first- or second-person experience (Sorlin 2022) in order to show and hear what an apparently objective (third-person) approach cannot always grasp.

In this sense, archives are halfway between first-hand testimony and the fragmentation of a narrative whose contours are absent or dependent on what has been archived and what has not. They raise questions about what should count when looking at the history of individuals or social groups, and also make it possible to reconstruct, at the level of documentary sources, traces of the priorities asserted by individuals and groups in the social world (Boltanski 1990, Foliard 2022). At a time when literary forms are becoming increasingly immersive and participatory (Moslund et al. 2021), a phenomenology of reading and spectating needs to be established, highlighting the link between authors, actors, readers, researchers and the public (Caracciolo 2012, Hutto 2011). Is literature a counter-archive? Are the new possibilities for mixing and matching, particularly in poetry (source-based poetry), the key to a new understanding? If the traces of past violence left in the present are deciphered through investigative methods such as anthropology or forensics, literature and the arts also form an ethical commitment that accompanies, supports and even triggers political action rooted in the past but looking to the future.

Historicity, Singularity, Agency

The question of testimony leads to the question of timeliness. As a research topic, “What matters” also needs to be examined from a temporal angle by highlighting the urgency of social and environmental crises, but also their historical causes and possible effects. However, the temporality of What matters” may not be subject to a strictly linear logic: it involves effects of latency and aftermath, loops and repeats.

Finally, one of the characteristics of the subject is linked to the implementation of a doubly particularist approach (Wittgenstein 1953, 1958, Cavell 1964, Laugier 1999). Asking Whatmatters” implies an effort to detect singularities and describe them, but also implies an individual approach that calls on the responsibility of the ethical subject, the citizen and/or researcher. Far from any decalogue, the subject who asks Whatmatters” breaks free from the grip of dominant frameworks (Butler 2009) to contribute to an ethical and innovative approach.

Embracing the issue of Whatmatters” means taking a step to the side, questioning the various currents of thought and periodisations that have given shape to our productions, but also taking a step towards the experiential (Caracciolo 2012), as close as possible to the individuals in the concreteness of their daily experience.

Finally, Whatmatters” is a response to what is challenging research, and a direct appeal to its agency to redefine the common space and what would be a (co-)habitable world. It invites us to grasp how research can make people act and react, and provoke awakening.

We are looking for papers in linguistic, literary, dramatic, historical, sociological, political, film and serial studies and, more broadly, cultural studies.

Papers may address the following issues (non-exhaustive list):

– the logics of making lives, individuals and groups, and experiences visible or invisible, and therefore also the political and artistic forms of struggle aimed at ensuring that voices are recognised as counting;

– the mechanisms, operations, devices, bodies and authorities that select, differentiate, prioritise and discriminate between what counts and what does not;

– the conditions and contexts that enable the very question Whatmatters” to emerge; the frameworks of perception and intelligibility of what is or is not audible, visible, touchable, etc.; attention and its modalities;

– the power of language to change the world, to obscure one part of it and/or expose another; the power of narrative to redress injustices and render accounts; the role of sources and archives and that of literary counter-archives;

– the ethical issues involved in questioning Whatmatters”, and in the attention to otherness, singularity and vulnerability; the interdependencies and relationality of subjects, including observers, witnesses and researchers; the temporal and contextual/particular dimensions of What matters” questioning and the way in which it challenges our categories of thought and research activity.

Keynote speakers

  • Marco Caracciolo (Ghent University)
  • Sandra Laugier (Paris 1 Panthéon Sorbonne)
  • Fiona McCann (Université de Lille)

Organising team

  • Isabelle Brasme (Université de Nîmes, EMMA)
  • Anne Crémieux (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Karim Daanoune (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Florence Floquet (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Jean-Michel Ganteau (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Marc Lenormand (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Théo Maligeay (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Eric Mélac (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Nancy Nalbandian (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Niaz Pernon (ENSCM, EMMA)
  • Constance Pompié (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)
  • Sandrine Sorlin (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

Advisory Board

  • Rosario Arias (Malaga)
  • Giuditta Caliendo (Université de Lille)
  • Samuel A. Chambers (Johns Hopkins)
  • Claude Chastagner (Montpellier 3)
  • Vincent Dussol (Montpellier 3)
  • Marianne Drugeon (Montpellier 3)
  • Jane M. Gaines (Columbia)
  • Monica Michlin (Montpellier 3)
  • Judith Misrahi-Barak (Montpellier 3)
  • Claire Omhovère (Montpellier 3)
  • Susana Onega (Zaragoza)
  • Alexandra Poulain (Sorbonne nouvelle)
  • Claudine Raynaud (Montpellier 3)
  • Olivier Tinland (Montpellier 3)
  • Pascale Tollance (Lyon 2)
  • Pieter Vermeulen (KU Leuven)

Select bibliography

  • Appleby, Roslyn, and Alastair Pennycook. “Swimming with Sharks, Ecological Feminism and Posthuman Language Politics.” Critical Inquiry in Language Studies 14-2.3 (2017): 239-61.
  • Balkan, Osman, and Yumna Masarwa. “The Transnational Afterlives of European Muslims”. Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 42.1 (2022): 221‑36. https://doi.org/10.1215/1089201X-9698255
  • Baron, Jaimie. The Archive Effect. Found Footage and the Audiovisual Experience of History. New York and Oxon: Routledge, 2014.
  • Bogost, I. Alien Phenomenology; Or what It’s like to Be a Thing. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2012.
  • Boltanski, Luc. « Ce dont les gens sont capables. » L’amour et la justice comme compétences. Paris : Métailié (1990): 13-13.
  • Bond, Chelsey J., Lisa J. Whop, David Singh, and Helena Kajlich. « Now we say Black Lives Matter but… the fact of the matter is, we just Black matter to them .»  Medical Association Journal 213.6 (2020): 248-251.
  • Brown, Nadia E., Ray Block Jr., and Christopher T. Stout. The Politics of Protest: Readings on the Black Lives Matter Movement. Oxon : Routledge, 2021.
  • Butler, Judith. Bodies that matter: On the discursive limits of sex. London and New York: Routledge, 1993.
  • Butler, Judith. Frames of War: When is life grievable? London: Verso, 2009.
  • Callahan, Kathe, Melvin J. Dubnick, and Dorothy Olshfsky. “War Narratives: Framing Our Understanding of the War on Terror.” Public Administration Review 66.4 (2006): 554-568.
  • Caracciolo, Marco. “Narrative, Meaning, Interpretation: An Enactivist Approach.” Phenomenology and the Cognitive Sciences 11.3 (2012): 367-384.
  • Cavell, Stanley. “Must We Mean What We Say?” In V. C. Chappell (ed.), Ordinary Language. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1964 [1958], 75-112.
  • Chambers, Samuel A. Capitalist Economics. New York: Oxford University Press, 2022.
  • De Leon, Jason and Michael Wells. The Land of Open Graves: Living and Dying on the Migrant Trail. Oakland:University of California Press, 2015.
  • Diamond, Cora. The Realistic Spirit: Wittgenstein, Philosophy, and the Mind. Cambridge and London: MIT Press, 1995.
  • Dixon, Wheeler Winston. Film and Television After 9/11. Carbondale: Southern Illinois University Press, 2004.
  • Drakulich, Kevin M. “Explicit and Hidden Racial Bias in the Framing of Social Problems.”  Social Problems 62.3 (2015): 391–418.
  • Drakulich, Kevin, Kevin H Wozniak, John Hagan, and Demon Johnson. “Whose lives mattered? How White and Black Americans felt about Black Lives Matter in 2016.” Law & Society Review 55.2 (2021): 227-251.
  • Dumouchel, Paul. Emotions. Essai sur le corps et le social. Paris : Les Empêcheurs de tourner en rond, 1999.
  • Epstein, Andrew. Attention Equals Life. The pursuit of the everyday in contemporary poetry and Culture. Oxford: OUP, 2016.
  • Foliard, Daniel. The Violence of Colonial Photography. Manchester : Manchester University Press, 2022.
  • Francis, Megan Ming, and Leah Wright-Rigueur. “Black Lives Matter in Historical Perspective”. Annual Review of Law and Social Science 17:1 (2021): 441-458
  • Fricker, Miranda. Epistemic Injustice. Power and the Ethics of Knowing. Oxford and New York: OUP, 2007.
  • Gaines, Jane M. Pink-Slipped: What Happened to Women in the Silent Film Industries? Champaign, Illinois:University of Illinois Press, 2018.
  • Gaines, Jane M. “Documentary Radicality.” Revue Canadienne d’Études Cinématographiques / Canadian Journal of Film Studies 16, no. 1 (2007): 5–24.
  • Ganteau, Jean-Michel. The Poetics and Ethics of Attention in Contemporary British Narrative. New York and London: Routledge, 2023.
  • Hutto, Daniel D. “Understanding fictional minds without Theory of Mind.” Style 45.2 (2011): 276-282.
  • Khalil, Esam N. “Grounding between figure-ground and foregrounding-backgrounding.” Annual Review of Cognitive Linguistics 3.1 (2005): 1-21.
  • Lanham, Richard A. The Economics of Attention. Style and Substance in the Age of Information. Chicago: Chicago University Press, 2007.
  • Laugier, Sandra. Du réel à l’ordinaire. Quelle philosophie du langage aujourd’hui ? Paris: Vrin, 1999.
  • Le Blanc, Guillaume. L’invisibilité sociale. Paris: PUF, 2009.
  • Macé, Marielle. Sidérer, considérer. Migrants en France, 2017. Lagrasse: Verdier, 2017.
  • Mbembe, Achille. « Necropolitics ». Raisons politiques 21.1. (2006): 29‑60.
  • Michlin, Monica, Jean-Paul Rocchi (eds). Black Intersectionalities: A Critique for the 21st Century. Liverpool: Liverpool University Press, 2013.
  • Moi, Tori. Revolution of the Ordinary. Literary Studies after Wittgenstein, Austin and Cavell. Chicago and London: The University of Chicago Press, 2017.
  • Moslund, Sven Pulz, et al. How Literature Comes to Matter? Post-Anthropocentric Approaches to Fiction. Edinburgh: Edinburgh UP, 2020.
  • Pfeifer, Rolf, and Alexandre Pitti. La Révolution de l’intelligence du corps. Paris: Manuela, 2012.
  • Putnam, Hilary. Realism with a Human Face. Cambridge, MA: Harvard UP, 1996.
  • Simmons Alicia D. “Whose Lives Matter?: The National Newsworthiness of Police Killing Unarmed Blacks.” Du Bois Review: Social Science Research on Race 14.2 (2017): 639-663.          
  • Sorlin, Sandrine. The Stylistics of ‘You’. Second-Person and its Pragmatic Effects. Cambridge: CUP, 2022.
  • Talmy, Leonard. “Aspects of attention in language.” In Peter Robinson and Nick C. Ellis (eds.), Handbook of cognitive linguistics and second language acquisition. New York: Routledge (2008): 37-48.
  • Taylor, Keeanga-Yamahtta. From #BlackLivesMatter to Black Liberation. Chicago : Haymarket, 2016.
  • Thévenot, Laurent. « L’économie du codage social ». Critiques de l’économie politique 23-24 (1983) : 188-222.
  • Tronto, Joan C. Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care. London and New York: Routledge, 2015.
  • Vermeulen, Pieter. Literature and the Anthropocene. Oxon and New York: Routledge, 2020.
  • Vermeulen, Pieter. Contemporary Literature and the End of the Novel: Creature, Affect, Form. Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan, 2015.
  • Wittgenstein, Ludwig. Philosophical Investigations. (tr. G. E. M. Anscombe). Oxford: Blackwell. 1953.
  • Wittgenstein, Ludwig. The Blue and Brown Books. New York: Harper and Row, 1958.
  • Zhang, Yini, Dhavan Shah, Jordan Foley, Aman Abhishek, Josephine Lukito, Jiyoun Suk, Sang Jung Kim, Zhongkai Sun, Jon Pevehouse, and Christine Garlough. “Whose Lives Matter? Mass Shootings and Social Media Discourses of Sympathy and Policy, 2012–2014.” Journal of Computer-Mediated Communication 24.4 (2019): 182–202.

Deadline for submission of 300-word proposals (+ bibliography): 8 November 2024.

Proposals to be sent to the organisers (jean-michel.ganteau@univ-montp3.fr, marc.lenormand@univ-montp3.fr, sandrine.sorlin@univ-montp3.fr).

Notification to authors: early December 2024.

Selected papers will be considered for publications.

Double séminaire “A Theory of Racialized Organizations” / “The Flint Water Coup: Debt at the End of Democracy”Double séminaire

Lundi 13 mai 2024, 18h, Université Paul-Valéry Montpellier 3, salle 126 Saint-Charles 1 et en visioconférence.

Séminaire organisé par Hervé Mayer dans le cadre de l’axe « Faire commun » d’EMMA.

Victor Ray (U. of Iowa, PMU) ” A Theory of Racialized Organizations” 

Abstract:
Organizational theory scholars typically see organizations as race-neutral bureaucratic structures, while race and ethnicity scholars have largely neglected the role of organizations in the social construction of race. The theory developed in this talk bridges these subfields, arguing that organizations are racial structures—cognitive schemas connecting organizational rules to social and material resources. I begin with the proposition that race is constitutive of organizational foundations, hierarchies, and processes. Next, I develop four tenets: (1) racialized organizations enhance or diminish the agency of racial groups; (2) racialized organizations legitimate the unequal distribution of resources; (3) Whiteness is a credential; and (4) the decoupling of formal rules from organizational practice is often racialized. I argue that racialization theory must account for how both state policy and individual attitudes are filtered through—and changed by—organizations. Seeing race as constitutive of organizations helps us better understand the formation and everyday functioning of organizations. Incorporating organizations into a structural theory of racial inequality can help us better understand stability, change, and the institutionalization of racial inequality. I conclude with an overview of internal and external sources of organizational change and a discussion of how the theory of racialized organizations may set the agenda for future research.

Bio: Victor Ray’s research applies critical race theory to classic sociological questions. He is currently working on two book manuscripts: a project focused on race and organizational theory and an edited volume (co-edited with Jennifer Mueller) on race and sociological theory writ large. His work has been published in the American Sociological Review, American Behavioral Scientist, Annals of the American Academy of Political and Social Science, Contexts, Ethnic and Racial Studies, The Journal of Marriage and Family, Sociology of Race and Ethnicity and Sociological Theory. In addition to this research, Victor is also an active public scholar, publishing commentary in outlets such as The Washington Post, Newsweek, and Boston Review. Victor’s work has been funded by the Ford Foundation, and the National Science Foundation, among others.

Louise Seamster (U. of Iowa) “The Flint Water Coup: Debt at the End of Democracy”

Abstract:
Ten years after Flint’s fateful 2014 switch to treating the corrosive Flint River for drinking water, there is broad agreement that the Flint Water Crisis constituted a “clear case of environmental injustice.” But there is surprisingly little research into why the crisis happened. Did that designation obscure more than it illuminated?
In this talk, I discuss findings from my forthcoming book, an archival ethnography built around a 455,000-page dataset of public government emails from Flint’s crisis (soon to be released by my team as a searchable database). Drawing on a relational framework of “creative extraction” (Purifoy and Seamster 2021), I focus on resource flows, debt relationships, the invalidation of independent governance, and political narratives. Instead of cross-organizational failure, my investigation shows a largely successful coalitional project to redistribute water resources and political control in Michigan. Flint’s water switch to the river was central to this project. My findings will help us understand how water financialization is shaping water governance, and how these dynamics reproduce racial inequality in access to clean, affordable water.

Bio: Louise Seamster is an assistant professor in the Department of Sociology and Criminology and the program of African American Studies at the University of Iowa. She is also a Research Fellow in the Social and Education Policy Research Program at the University of Iowa’s Public Policy Center, and a Nonresident Fellow in Governance Studies at the Brookings Institution. Her research examines contemporary mechanisms for the reproduction of racial and economic inequality.

Lien zoom pour suivre ce séminaire à distance : https://univ-montp3-fr.zoom.us/j/92063865927

Conference “Black Lives Matter: Political and artistic mobilization against systemic racism in the United States and the United Kingdom”, 15-17 May 2024

International conference at Université Paul-Valéry Montpellier 3, France

The Conference is supported by Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA-UPVM3, Centre culturel universitaire UPVM3, Institut des Amériques, US Consultate General in Marseille, UFR2-UPVM3, LaRSH-UPHF, GIS Midib, CAS-UT2J, CRECIB and Département d’études anglophones – UPVM3.

Day 1: Wednesday 15th May 2024

Auditorium of the Atrium building, Paul-Valéry Campus

14.00-14.45 Opening and introduction

Introduction: Marc Lenormand (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA) and Claudine Raynaud (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

14.45-16.00 Workshop 1: Antiracist mobilisation I

Chair: Claude Chastagner (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

  • Emma Bell (Université Savoie Mont-Blanc, LLSETI): “’Defund the Police’ UK: Mobilising against institutional racism in a hostile environment”
  • Elsa Grassy (Université de Strasbourg, SEARCH): “Jake Blount and The Folk of Black Souls – Curating, Correcting & “GenreQueering” the US Folk Music Canon in the Black Lives Matter Era”

16.00-16.30 coffee break

16.30-18.30 Q&A with Patrisse Cullors, artist and abolitionist

18.30 Opening of photo exhibition

Day 2: Thursday 16th May 2024

Auditorium of the Atrium building, Paul-Valéry Campus

08.30-9.00 welcome coffee

09.00-11.00 Workshop 2: Antiracist mobilisation II

Chair: Monica Michlin (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

  • Natalia Botonaki (Universidad Carlos III de Madrid): “’See you tomorrow, kid’: BLM, apt anger, and the redemption of history”
  • M. Lynn Weiss (College of William & Mary): “A Monumental Revision”
  • Audrey Célestine (New York University) & Nicolas Martin-Breteau (Université de Lille, CERAPS): “Race, art and transnational public space through the lens of the Faith Ringgold Retrospective (Musée Picasso, Paris, 2023)”

11.00-11.30 coffee break

11.30-12.45 Keynote address 1: Keeanga-Yamahtta Taylor (Princeton University): “Understanding the Backlash to Black Lives Matter”

Chair: Lawrence Aje (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

12.45-14.00 lunch break

14.00-16.00 Theatre of the Oppressed workshop with Patrisse Cullors [Studio La Vignette, Paul-Valéry Campus]

16.00-16.30 coffee break

16.30-17.30 Workshop 3: Language and anti/racism

Chair: Manon Lefebvre (Université polytechnique des Hauts de France, EMMA)

  • Sandrine Sorlin (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA): “Focus versus Denial: A pragma-linguistic analysis of the Black Lives Matter and All Lives Matter slogans”
  • Cécile Coquet-Mokoko (Université Versailles-St Quentin, CHCSC): “Appropriating #BlackLivesMatter in France: shedding light on home truths, or obfuscating them?”

17.30-17.45 break

17.45-19.15 Workshop 4: Lancaster Black History Group

Chair: Marianne Drugeon (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

  • Lela Harris
  • Geraldine Onek
  • Alan Rice
  • Kirsty Roberts
  • Jess Sache
  • Imogen Tyler

Day 3: Friday 17th May 2024

Auditorium of the Atrium building, Paul-Valéry Campus

08.30-9.00 welcome coffee

09.00-11.00 Workshop 5: The transformative impact of the BLM movement

Chair: Anne Crémieux (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

  • Églantine Zatout (Université Jean-Moulin Lyon 3, IETT): “Black Lives Matter’s influence on an LGBTQ+ activist group dedicated to LGBTQ+ families (2018-2023)”
  • Gregory Benedetti (Université Grenoble Alpes, ILCEA4): “Black Lives Matter and African American political mobilization: the quest for legitimacy in the outdoors and the outdoor industry”
  • Avriel Epps (Harvard University): “Do #BlackLivesMatter to YouTube?: Auditing YouTube Search Results for Black Lives Matter Content After George Floyd’s Murder”
  • Talal Hochard (Université de Lorraine, IDEA): “Shifting Perspectives: How Black Lives Matter Altered Views on the Israeli-Palestinian Conflict”

11.00-11.30 coffee break

11.30-12.45 Keynote address 2: Victor Ray (University of Iowa): Critical Race Theory and the Interest Divergence Dilemma

Chair: Hervé Mayer (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

12.45-13.45 lunch break

13.45-15.00 Stage reading with actors Lorry Hardel and Olivia Mabounga of extracts of two plays (Selina Thompson, salt. and Aleshea Harris, Is God Is), directed by Sébastien Derrey, at La Vignette Studio, Paul-Valéry Campus

15.15-16.30 Workshop 6: a BLM corpus

Chair: Carline Encarnacion (Université Toulouse Jean-Jaurès, CAS)

  • Indiana Lods (Université de Bourgogne, TIL): “Breaking the cycle? Black lives matter in the future”
  • Yohann Lucas (Université de Rouen, ERIAC) “The New Yorker’s anthology The Matter of Black Lives: chronicling Black Lives Matter in an anachronistic format?”

16.30-16.50 coffee break

16.50-18.00 Workshop 7: Antiracist mobilisation in education

Chair: Raphaël Ricaud (Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA)

  • Niaz Cary-Pernon (ENSCM, EMMA): “Critical International Relations Theory, the Russell Group and Black Lives Matter in the UK”
  • Lydia Plath (University of Warwick): “An Anti-Racist Pedagogy Approach to Staff Training in Higher Education”

19.30 Screening of “Claude McKay, de Harlem à Marseille” (Verdeil, 2021) at Cinéma Utopia (5 avenue du Docteur Pezet, 34090 Montpellier, Tram 1 Saint Eloi)

Saturday 18th May 2024

Comédie du livre (Montpellier Book Fair), Parc du Peyrou, salon Albertine Sarrazin

11.00 “Black Lives Matter: Anti-racist mobilisation in the United Kingdom and the United States”: a roundtable with Patrisse Cullors, Victor Ray and Alan Rice.

Advisory Board

  • Hélène Charlery, Senior Lecturer in American Studies, Université Toulouse Jean-Jaurès, CAS
  • Claude Chastagner, Professor of American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Elodie Edwards-Grossi, Senior Lecturer in American Studies and Sociology, Université Paris Dauphine, IRISSO
  • Olivier Esteves, Professor of British Studies, Université de Lille, CERAPS
  • Carline Encarnacion, Senior Lecturer in American Literature, Université Toulouse Jean-Jaurès, CAS
  • Vincent Latour, Professor of British Studies, Université Toulouse Jean-Jaurès, CAS
  • Hélène Le Dantec-Lowry, Professor of American Studies, Université Sorbonne Nouvelle Paris 3, CREW
  • Monica Michlin, Professor of American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Claudine Raynaud, Professor of African American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Jean-Paul Rocchi, Professor of American Literature and Culture, Université Gustave Eiffel, CFR / LISAA 
  • Michaël Roy, Senior Lecturer in American Studies, Université Paris Nanterre, CREA

Organising Committee

  • Lawrence Aje, Senior Lecturer in American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Claude Chastagner, Professor of American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Anne Crémieux, Professor of American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Marianne Drugeon, Senior Lecturer in British Literature, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Manon Lefebvre, Lecturer in American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Marc Lenormand, Senior Lecturer in British Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Hervé Mayer, Senior Lecturer in American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Monica Michlin, Professor of American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Niaz Pernon, Lecturer in British Studies, Ecole nationale supérieure de chimie de Montpellier et docteure en civilisation britannique, EMMA
  • Claudine Raynaud, Professor of African American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA
  • Raphaël Ricaud, Senior Lecturer in American Studies, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA

Séminaire “Our Dreams, Ourselves: 21st Century Asian American Graphic Memoirs”

Mardi 23 avril 2024, 18h, Université Paul-Valéry Montpellier 3, salle 126 Saint-Charles 1 et en visioconférence.

Séminaire organisé par Claire Omhovère dans le cadre de l’axe « Faire commun » d’EMMA. Intervention de Eleanor Ty (Wilfrid Laurier University, Canada).

In Our Dreams, Ourselves I examine three graphic memoirs by 1.5 and second-generation Asian American and Asian Canadian creators who are exploring their ethnic and gender identities, as well as their professional aspirations. I argue that in contemporary US and Canadian society, many children of Asian immigrants struggle to separate their own wishes from that of their parents. Because of parental and cultural pressures, guilt, feelings of responsibility and indebtedness, children of Asian American parents often suppress their own dreams for the sake of pleasing their family. In addition, they experience misidentification, stereotyping, and alienation from the society outside.
In this presentation, I will look at three graphic memoirs: Malaka Gharib’s I Was Their American Dream, about the experiences of growing up mixed-race Filipina and Egyptian; Kimiko Tobimatsu and Keet Geniza’s Kimiko Does Cancer, about the challenges of a queer woman who is diagnosed with cancer; and Laura Gao’s Messy Roots, created during the pandemic when anti-Chinese sentiments were high, to show how comics enables these authors to express their uneasiness with the ghosts within them, find ways to escape, and discover their own desires. Their graphic memoirs reveal the pain, pressures, and pleasures of living as minoritized and underrepresented subjects.

Présentation de l’intervenant: Eleanor Ty, a Fellow of the Royal Society of Canada and Fulbright Canada alumna, is Professor of English at Wilfrid Laurier University. She has published on life writing, graphic novel, Asian North American, and 18th-Century British literature. She is author of Asianfail: Narratives of Disenchantment and the Model Minority (U of Illinois P, 2017); Unfastened:  Globality and Asian North American Narratives (U of Minnesota P, 2010), and The Politics of the Visible in Asian North American Narratives (U Toronto P 2004).  Beyond the Icon: Asian American Graphic Narratives (Ohio State UP, 2022) won the Comics Studies Society’s 2022 Prize for Edited Book Collection.

JE “From 1984 to 2024 : industrial disputes and social movements in the UK since the Great Miners’ Strike”, 6 mars 2024, Sciences Po Lille

[scroll down for the English version]

Vous trouverez ci-dessous le programme (également disponible en ligne) de la journée d’étude “From 1984 to 2024: industrial disputes and social movements in the UK since the Great Miners’ Strike”, qui aura lieu à Sciences Po Lille le mercredi 6 mars 2024, à l’occasion du quarantième anniversaire du début de la grève des mineurs britanniques de 1984-1985. L’entrée à la JE (Amphi Louise Michel 1.16, Sciences Po Lille, 9 rue Angellier, 59000 Lille) est libre sur inscription.

Cette journée est associée à la préparation d’un numéro de la Revue Française de Civilisation Britannique sur le même thème. L’Appel à Contributions pour ce numéro est toujours ouvert et disponible ici; les articles sont attendus pour le 31 mai 2024. Les intentions d’écriture sont à envoyer à clemence.fourton@sciencespo-lille.eu et marc.lenormand@univ-montp3.fr.

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Please find below the programme of a one-day conference to be held in Sciences Po Lille on Wednesday, March 6th 2024. The conference is entitled “From 1984 to 2024: industrial disputes and social movements in the UK since the Great Miners’ Strike” and will take place on the fortieth anniversary of the beginning of this major industrial dispute. Attendance to the conference (Amphi Louise Michel 1.16, Sciences Po Lille, 9 rue Angellier, 59000 Lille) is free but registration is mandatory.

The conference is a prelude to a special issue of the French Journal of British Studies on the same theme. The Call for Papers for this issue is still open and can be read in full here; papers are expected for May 31st, 2024. Titles and abstracts should be sent to clemence.fourton@sciencespo-lille.eu & marc.lenormand@univ-montp3.fr.

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Programme of the one-day conference

From 1984 to 2024 : industrial disputes and social movements in the UK since the Great Miners’ Strike

March 6th, 2024, Sciences Po Lille

8:30-9:00: Introduction

¤ Clémence FOURTON, Sciences Po Lille, CECILLE

¤ Marc LENORMAND, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA

9:00-11:00: Session 1: Industrial Action Then and Now: Historicizing Collective Action in the UK

¤ David LYDDON, Keele University (United Kingdom): “The long view on UK strikes: 1984-2024 in historical perspective”

¤ Anne BEAUVALLET, Université Toulouse Jean Jaurès, CAS (France): ‘’English teachers striking over pay? The July 2023 pay rise in the long shadow of the 1980s’’

¤ Clémence FOURTON, Sciences Po Lille, CECILLE (France): “Trade-union strategies under neoliberalism or the 2022-23 British strike spiral”

11:00-11:15: Coffee Break

11:15-12:35: Session 2: Figures of the Miner: Change and Stability in Discourse About and Representations Of the Working-Class

¤ Jemina PARKER, University of Kent / Université de Lille (United Kingdom / France): “1984-85 Kent Miners’ Strike and the nation: from the figure of the worker to the figure of the migrant’’

¤ Shelly ASQUITH, University of Leeds (United Kingdom) : “Press Reporting on Strike Action”

12:35-14:00: Lunch break

14:00-16:00: Session 3: Beyond the Workplace: Echoes, Effects and Limits of Industrial Action in British Communities

¤ Eve BLAIN, University of Cambridge (United Kingdom): “Housing, Community, and the Miners’ Strike 1984-5 in North East England”

¤ Sebastian BERG, Ruhr-Universität Bochum (Germany) : “From Municipal Socialism to Community Wealth Building”

¤ Marc LENORMAND, Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA (France) : “The 1984-1985 UK miners’ strike and the rise of social movement unionism”

16:00: Conclusions

Séminaire “Christina Sharpe’s Ordinary Notes:  Fragmented Untranslatable Blackness”

Mardi 30 janvier 2024 à 18h, Université Paul-Valéry Montpellier 3, site Saint-Charles, salle 126.

Séminaire organisé dans le cadre de l’axe « Faire commun » d’EMMA. Intervention de Claudine Raynaud.

“I wanted to write about silences and terror and acts that hover over generations,
over centuries. I began by writing about my mother and grandmother.” (Note 18)

This talk follows from the presentation of Fred Moten and Stefano Harney’s The Undercommons. Fugitive Planning and Black Study (2013) to map out major directions of African American thought and to delineate the contours, the import, and the limits of what has been labeled Afro-pessimism (Frank B. Wilderson III). Along with Saidiya Hartman (Lose Your Mother, 2006; Wayward Lives, Beautiful Experiments, 2019), Christina Sharpe, who teaches Black Studies at York University in Toronto, has been hailed as one of the foremost contemporary Black radical cultural critics. To French readers, Ordinary Notes will recall Barthes’s Fragments d’un discours amoureux: the 248 notes of various lengths address the intimate—Notes is an ode to her mother—and the cultural, the collective, the current historical moment of #Blacklivesmatter and the legacy of slavery. Pondering what is seen and not seen of Black life in the United States, Sharpe convokes a series of private and public photographs—she critiques La Chambre claire—in this dense mélange of memories, artwork, and academic “notes,” i.e. observations. She calls us to attention.

Ordinary Notes (Farrar, Straus and Giroux, 2023) was shortlisted for the 2023 for National Book Awards for Nonfiction. Sharpe has authored two studies, of which Ordinary Notes is a follow up: Monstrous Intimacies: Making Post-Slavery Subjects (2010) and In the Wake. On Blackness and Being (2016). She has recently edited a collection of Dionne Brand’s poems and is working on three books: What Could a Vessel Be? (Knopf, Canada, FSG, USA, 2025), Black. Still. Life. (Duke UP, 2025) and To Have Been To the End of the World: 25 Essays on Art.

Présentation de l’intervenante: Claudine Raynaud est Professeure émérite en études africaines-américaines à l’Université Paul-Valéry Montpellier 3, EMMA.

Séminaire “Unis contre l’esclavage ? Les antiesclavagistes états-uniens, Noirs et Blancs, 1754-1830”

Mardi 28 novembre 2023, 18h, Université Paul-Valéry Montpellier 3salle 126 (Saint-Charles 1) et visioconférence (https://univ-montp3-fr.zoom.us/j/95127500322)

Séminaire organisé par Lawrence Aje dans le cadre de l’axe « Faire commun » d’EMMA. Intervention de Marie-Jeanne Rossignol (Université Paris Cité, UMR LARCA).

Dans son ouvrage, Noirs et Blancs contre l’esclavage, une alliance antiesclavagiste ambiguë aux Etats-Unis 1754-1830, publié en 2022, Marie-Jeanne Rossignol a cherché à raconter une histoire de la jeune république états-unienne au prisme de l’esclavage et plus particulièrement du premier mouvement antiesclavagiste auquel elle veut restituer toute sa complexité. Dans sa présentation, elle reviendra sur les acteurs noirs du mouvement, qui posent la première pierre du mouvement des droits civiques dès les années de la guerre d’indépendance, rédigent le premier corpus intellectuel africain-américain et élaborent la stratégie de l’ « uplift » . Elle s’intéressera également au déclin du militantisme blanc conservateur après 1800 dans un pays de plus en plus raciste et esclavagiste avant de revenir sur l’émergence, dans le Nord-Ouest, d’un nouveau militantisme blanc confronté à l’expansion territoriale après 1815. En conclusion, elle reviendra sur la rupture de 1830, qui mérite sûrement d’être davantage justifiée, ainsi que sur les sources d’histoire sociale et intellectuelle qu’elle a utilisées. 

Présentation de l’intervenante. Outre Noirs et Blancs contre l’esclavage. Une alliance antiesclavagistes ambiguë 1754-1830 paru chez CIRESC-Karthala, Marie-Jeanne Rossignol a publié au printemps 2023 Anthologie de la pensée noire, Etats-Unis Haïti (XVIIIè-XIXè) aux éditions Hors d’atteinte, un livre qu’elle a édité avec Michaël Roy (et Marlène Daut et Cécile Roudeau). Elle pilote depuis 2013 la collection « Récits d’esclaves » aux PURH avec Claire Parfait. En 2012, elles avaient inauguré la collection par la traduction et l’édition du récit de William Wells Brown, premier ouvrage dont une version révisée sera publiée par Payot en 2024. Toujours avec Claire Parfait (et d’autres collègues), elle avait publié une anthologie d’historiens noirs en ligne Ecrire l’histoire depuis les marges : une anthologie d’historiens africains-américains. Elle s’implique actuellement dans un projet collectif « L’Amérique de Tocqueville », avec Augustin Habran and Laurence Cossu-Beaumont, à la suite du projet UPC IDEX « Race, Démocratie et République France, Etats-Unis XVIIIè-XIXè siècle » dont elle a été lauréate. 

Séminaire “For a contemporary poetics of Middle Earth: Recovery and presence in the world”

Mardi 21 novembre 2023, 18h, Université Paul-Valéry Montpellier 3salle 126 (Saint-Charles 1) et visioconférence (https://univ-montp3-fr.zoom.us/j/91654686842?pwd=UGVKazkvYUJkR0pub0NPWm5LM0Judz09)

Séminaire organisé par Théo Maligeay dans le cadre de l’axe « Faire commun » d’EMMA. Intervention de Laurent Alibert (Université Paul-Valéry Montpellier 3, ReSO).

John Garth’s recent work, The Worlds of J.R.R. Tolkien (2020) responds to an expectation. With the proliferation of developments of tolkienian’s legendarium oriented towards a largely autotelic fantasy, it was time to recall how Tolkien’s writing is rooted above all in an attentive look at reality and that, in many aspects, this work is of another type of imagination, where the frame of reference of the points of view from which the story is considered – whether it is the Shire for the Lord of the Rings or Beleriand for the Silmarillion(s) – is marked by attention to the surrounding world (parsimony of the uses of magic, largely contemplative narration or, on the contrary, narration focusing on the historical and political mechanisms and their consequences on the oikouménē [Letters, p.283]) which holds many respects of a culture of presence in the world, thereby joining a central theme in European poetry since the second half of the 20th century.

« What use are poets in times of need? (« wozu Dichter in dürftiger Zeit? ») wrote Hölderlin a century earlier. Did Tolkien have the answer, he who laid the foundations of The Silmarillion during the Great War and wrote a considerable part of The Lord of the Rings during the Second World War? As an extension of this questioning, we will ask here why we should read Tolkien in our time of disintegration of the link to the world, whether ecological, social, human or poetic. Why, then, read Tolkien in the 21st century? We know that his criticism of the dangers of technical society is not without parallel with the work of Bergson and Ellul (but also Berdyaev) and can poetically accompany a degrowthist model. But the contemporary strength of Tolkien’s work goes beyond the sole environmental concern to raise the question of presence in the world: sense of collective necessity but also sensitive presence, of attention to the place where the living is incarnated.

We will indeed seek to see how, contrary to another type of escapism which feeds itself on the model of entertainment in the Pascalian sense, this work continues to speak to our time and can help us to live in it. For this we will partly rely on the work of John Garth but we will parallel Tolkien’s approach with the questioning of the French poet Yves Bonnefoy on the relationship between presence in the world on the one hand and the role or lure of the image of a « somewhere else ». On this point, Tolkien’s approach is both radically distinct, even opposed to that of the French poet, but he paradoxically joins him by in fact renewing a poetics of reality through myth.

Indeed, Middle Earth presents itself as the construction of a poet and a philologist for whom language and myth are inescapably linked and who uses myth as language in order to offer us what he calls recovery“regaining of a clear view […], seeing things as we are (or were) meant to see them”—as things apart from ourselves) whose first function is to innervate our gaze – amazed, but not illusioned – on the world around us.

Présentation de l’intervenant: Laurent Alibert is a PRCE teacher in Occitan Language and Literature at University Paul Valéry-Montpellier 3 and Ossetian Language and Civilization at the French National Institute for Oriental Languages and Civilizations (INALCO). He wrote Le Roman de Jaufré et les Narty Kaddjytæ (Honoré Champion, 2015), La mimesis et son refus dans la littérature occitane (L’Harmattan, 2021) and directed “Archéologie et praxis du conte occitan”(Revue des langues romanes, Tome CXXVII n°1 | 2023) . He is a qualified MCF in sections 10 (comparative literature), 15 (other languages) and 73 (regional languages and cultures) of the CNU. In addition to his work on the occitan and ossetian fields, he has regularly written and published on the work of J.R.R. Tolkien. 

Publications et interventions sur l’oeuvre de Tolkien:
– « Le Moyen Age comme matière linguistique et structurelle dans le Seigneur des Anneaux : quelques jeux littéraires, historiques et culturels comme source du renouvellement narratif » conference at the Crest Medieval Festival (Drôme), 27th of may 2023
– Translation of the critical review of The People of Middle-Earth (History of Middle-Earth vol. 12) par Charles Noad, in J.R.R. Tolkien, « L’effigie des Elfes, La feuille de la Compagnie », Cahiers d’études tolkieniennes n°3, dir. Michael Devaux, Bragelonne, collection essais, 2014, p. 475-99
– 8 entries in Dictionnaire Tolkien, (dir. Vincent Ferré,), CNRS Editions, Paris, 2012 : « Amour », « Géants », « Fermier Gilles de Ham », « Exodus », « Lúthien », « Livre de Jonas, (traduction par Tolkien) », « Mandos », « Tolkien (Edith) »
– « L’héroïsme chez Tolkien : une étude de Farmer Giles of Ham », seminary in the Symposium  “Tolkien aujourd’hui” (13th-15th of june 2008, Rambures). Published in M. Devaux, V. Ferré, Ch. Ridoux, Tolkien aujourd’hui, Valenciennes, Presses Universitaires de Valenciennes, 2011
– La place de l’héroïsme amoureux, de l’amour chevaleresque et du merveilleux dans les Lais (Marie de France), Jaufre (anonyme occitan, XIIème/XIIIème siècle) et The Lay of Leithian (Tolkien), (Master 2)
– « Farmer Gilles of HamThe Lord of the RingsThe Lay of Leithian, trois éclairages pour l’esquisse d’un héroïsme tolkienien », (with Emeric Moriau) invited to S. Provini’s seminary on heroism, 15th of june 2006, Université Paris VII. Published as « The Lay of Leithian ou l’héroïsme du couple », in Camenae, n°4, juin 2008, the online journal of Paris IV-Sorbonne University
– « L’influence indo-européenne en Arda et ses limites », seminary in the Tolkien Symposium at Rennes II University (2 avril 2003), published in Tolkien, Trente ans après (1973-2003), Vincent Ferré (dir.), Paris, Christian Bourgois, 2004
– « J.R.R. Tolkien, de la Terre-du-Milieu à notre histoire » in Aventures de l’Histoire, Janvier 2003, Hors série n°5, p. 88-92
– Imaginaire médiéval et mythologique dans l’oeuvre de Tolkien, Maîtrise de lettres (dir. Armand Strubel) Paris X-Nanterre/Warwick University, 2002.

Cycle #BlackLivesMatter au cinéma Utopia

Dans le cadre des activités de son thème 3 « Faire commun », l’équipe de recherche EMMA (Études Montpelliéraines du Monde Anglophone) de l’Université Paul-Valéry organise cette année une série d’événements autour du mouvement « Black Lives Matter », à destination des étudiants, enseignants, chercheurs et toutes personnes intéressées.  S’il a émergé en 2013 à la suite des violences policières et des meurtres d’Africains Américains aux États-Unis, ce mouvement politique a essaimé dans le monde entier, en particulier grâce aux réseaux sociaux. Un colloque international aura lieu les 16-17 mai 2024 sur le campus St Charles : il a pour objectif d’examiner les mobilisations antiracistes aux États-Unis et au Royaume-Uni dans leurs continuités historiques et leurs circulations géographiques. Il s’interroge sur les échos politiques de ces mobilisations, leurs impacts sur les trajectoires individuelles et collectives, ainsi que sur les réponses suscitées dans le domaine artistique : littérature, théâtre, arts visuels et graphiques, danse, musique et cinéma.

Pour associer le plus grand nombre aux étudiants, aux chercheurs, et accompagner cette réflexion, un cycle de sept projections a été pensé en collaboration avec le cinéma Utopia qui revient sur l’histoire des Noirs américains, de l’esclavage à la ségrégation, aux années 60-70 (Mouvement des Droits Civiques). Il se poursuit par une évocation de la continuité des discriminations et des violences subies par la minorité noire aux États-Unis dans les années 80 et 90. Avec la mort de George Floyd le 25 mai 2020 par suffocation, le nouveau millénaire voit un regain de violences et d’affrontements qui interroge. Ainsi, en 2021, alors que la minorité noire américaine ne constitue que 13/% de la population, les Noirs comptent pour 27% de ceux morts sous les tirs de policiers.

Les sept films sélectionnés sont : Twelve Years a Slave (Steve McQueen, 2013), Hidden Figures (Les Figures de l’ombre, Theodore Melfi, 2016), I Am Not Your Negro (Raoul Peck, 2016, César du meilleur film documentaire), Detroit (Kathryn Bigelow, 2017), BlacKkKlansman: J’ai infiltré le KKK (Spike Lee, 2018),  Le cycle se clôturera par la projection  de Do the Right Thing de Spike Lee, suivi, la semaine du colloque, par What You Gonna Do When The World’s On Fire (Roberto Minervini, 2018).

Ces séances sont l’occasion de mettre en perspective la période contemporaine et d’éclairer le concept de racisme systémique, tout en mettant l’accent sur la pratique esthétique et l’engagement politique de chaque cinéaste. Ces fictions, classées par ordre chronologique, sont accompagnées de quelques documentaires qui ancrent la question raciale dans la réalité de l’histoire américaine, et au-delà, dans notre rapport aux traces d’un passé qui, selon le mot de Faulkner, « n’est pas passé ». Les mouvements sociaux et politiques se nourrissent de ce rapport au passé, ainsi que des luttes collectives, de leurs succès ou de leurs échecs. Il s’agit alors de réfléchir sur l’écriture de l’histoire, la mémoire privée et publique, la transmission, notre devoir d’éducation, notre humanité partagée. La violence policière et la revendication pour une justice équitable sont au cœur du mouvement #BLM qui reprend le cri de Floyd : « I CAN`T BREATHE ».

Chaque séance sera présentée par un enseignant-chercheur d’EMMA spécialiste de la question, et suivie d’un échange avec le public. Les thématiques abordées seront nécessairement la place du cinéma, et donc de l’art, dans la mobilisation, son rapport à l’histoire. Les questions de genre (fiction/documentaire/docufiction) et d’esthétique filmique seront posées en liaison avec la rétrospective Tarentino, dont deux films, Django Unchained (2013) et Jackie Brown (1998) dialoguent respectivement avec le récit d’esclave et la « Blaxploitation » des années 70 et son actrice fétiche Pam Grier.

Programme des séances au cinéma Utopia

Le cinéma Utopia est situé au 5 avenue du Docteur Pezet, 34090 Montpellier (Tram 1 Saint Eloi).

Mardi 21 novembre 20h: 12 Years a Slave : Lawrence Aje

Laurence Aje est maître de conférences en civilisation américaine à l’Université Paul Valéry Montpellier 3 et membre d’EMMA (Études montpelliéraines du monde anglophone). Spécialiste d’histoire africaine américaine, ses recherches portent principalement sur l’esclavage aux États-Unis, notamment sur les processus de mémorialisation et de mise en récit historique de cette histoire.

Mardi 12 décembre 20h : Hidden Figures : Monica Michlin

Monica Michlin est professeure en études américaines contemporaines à l’Université Paul-Valéry Montpellier 3. Elle travaille principalement sur les ‘minorités’ états-uniennes, en littérature, au cinéma et en séries télévisées, de manière intersectionnelle

Mardi 16 janvier 2024 : I Am Not Your Negro : Claudine Raynaud

Claudine Raynaud est professeur émérite d’études américaines de l’Université Paul-Valéry Montpellier 3. Spécialiste de Toni Morrison et de Zora Neale Hurston, son objet de recherche est le croisement de la différence sexuelle et « raciale » dans l’écriture de soi. https://journals.openedition.org/erea/14902?lang=en

Mardi 13 février : Detroit : Raphaël Ricaud

Raphaël Ricaud est Maître de Conférences en histoire et civilisation des États-Unis à l’Université Paul-Valéry Montpellier 3. Sa recherche porte sur la public diplomacy des États-Unis.

Mardi 19 mars : Black KkKlansman : Hervé Mayer

Hervé Mayer est enseignant-chercheur en études étatsuniennes à l’Université Paul-Valéry Montpellier 3 et spécialiste des aspects politiques du cinéma étatsunien. Il a beaucoup travaillé sur le western et les représentations de l’impérialisme étatsunien et du racisme à l’écran.

Mardi 9 avril : Do the Right Thing : Anne Crémieux

Anne Crémieux est professeure de civilisation américaine à l’Université Paul Valéry Montpellier 3, spécialiste des représentations des minorités dans les médias.

Mardi 14 mai :  What You Gonna Do when the World’s on Fire? : Manon Lefebvre

Manon Lefebvre est MCF en civilisation américaine à l’Université Polytechnique des Hauts-de-France et chercheuse associée à EMMA.